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Maarten Janssen, 2014-

PS7086

[1689]. Carta de Vicente de Cuéllar, sacerdote, para María Josefa de la Puente, monja.

SummaryEl autor escribe a la monja María Josefa de la Puente para orientarla en la fe y darle distintos consejos sobre cómo debe actuar.
Author(s) Vicente de Cuéllar
Addressee(s) María Josefa de la Puente            
From S.l.
To España, Cuenca
Context

Vicente de Cuéllar fue acusado en 1689 por la Santa Inquisición de alumbrado. Esta acusación se produjo a raíz de una audiencia que solicitó el presbítero Juan de Verdesoto Pinto como descargo de su conciencia, en la cual acusó a Vicente de realizar distintas proposiciones a las monjas del convento de las Bernardas de Cuenca así como de tener un comportamiento sospechoso que se alejaba de la doctrina católica. Juan de Verdesoto fue advertido de estos hechos por el racionero de la Iglesia de la ciudad de Cuenca, Francisco de la Cámara, quien había tenido algún contacto con el acusado e incluso había intercambiado algunos papeles con él hasta que se dio cuenta que éstos podrían ser considerados como contrarios a la autoridad eclesial y rompió su relación con Vicente, así como todos los papeles que había recibido de éste. Al mismo tiempo le llegaron noticias de que el acusado realizaba “platicas espirituales” con las monjas de dicho convento a través del torno. Por todo esto, avisó a Juan de Verdesoto, confesor de una de las monjas con las que Vicente se escribía asiduamente, María Josefa de la Puente, para que averiguase sobre el asunto. María Josefa de la Puente confesó a Juan todos los papeles que había recibido de Vicente en los que le comunicaba doctrina y se los entregó. Todos los papeles fueron aportados como prueba al proceso por Juan de Verdesoto. En el interrogatorio a María Josefa de la Puente esta afirmaba que todas las misivas pertenecían al mismo año, 1689, y que comenzó a recibirlos a raíz de una visita que el acusado realizó a su convento con motivo del jueves santo. Este intercambio epistolar no duró más de dos meses. También afirmaba que tenía otros papeles que quemó ante el miedo de que alguien los leyera en los que se hablaba, igualmente, de materia espiritual. También son interrogadas otras monjas del mismo convento con las que Vicente de Cuéllar intercambió algunas cartas que fueron, de la misma forma, aportadas al proceso, estas son Manuela de Barrios y Andrea de Villarreal. Finalmente, se realizó un interrogatorio a la abadesa del convento, María Ana de Otonel, que dice que el acusado era sordo y que por este motivo escribía tanto a las hermanas del convento para poderles hacer llegar sus consejos espirituales. Todas las monjas afirmaban, tanto en sus confesiones como a los distintos testigos que compadecen ante el Tribunal, que los escritos de Vicente de Cuéllar les ocasionaban ciertos escrúpulos e intranquilidad. El proceso original contiene más cartas, así como otros escritos de Vicente de Cuéllar, pero se ha realizado una selección para su transcripción pues el contenido de las mismas es muy similar. FALTA SABER SI EL ACUSADO FUE CONDENADO O NO. La carta presenta subrayados en las partes interesantes para el Tribunal de la Inquisición y algunas señalizaciones de pasajes (siempre coincide con los subrayados, por ello no es necesario señalizarlo).

Support dos cuartos de papel doblados en octavo, escritos por recto y verso del primer octavo, por recto y verso del segundo octavo y por el recto del tercer octavo.
Archival Institution Archivo Diocesano de Cuenca
Repository Inquisición
Collection Procesos de delitos
Archival Reference Legajo 551, Expediente 6907
Folios 7r-9r
Transcription Guadalupe Adámez Castro
Contextualization Guadalupe Adámez Castro
Standardization Gael Vaamonde
Transcription date2014

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Jhs Ma

Hija Charissma e bisto tus sentimientos que formas de mi y que te aseguro que no te e culpado a ti en cosas ni a tu intencion y asi qdo todo me estoy desentrañando por consolarte por alentarte por enseñarte por alibiarte por alejar de ti tanto al mal spiritu por cerrarle todas las vias y caminos a sus afrentas pa que gozes de tu Dios sin peligro de cerca y de que se introduzga el enemigo. me formas sentimientos y esto de que nacera en mi yo digo que de amor verdadero consulta con el Apostol S Pablo si debo hacer lo que hago de abisarte enseñarte y demas cosas ea Y cree que yo obro lo que estoy obligado y que te abiso lo que debo si pr alli se estila otro modo de dirigir almas con su pan se lo coma quien lo hiçiese. Y asi debo correjirte reprehenderte abisarte enseñarte darte exemplo explicarte lo obscuro y eso de los descuidos tuyos ea me da gana de reir mira como yo no reuso pareçer delante de nadie preguntaselo al cura correal a ber que le pareçe. tocante a lo de las secas digo que es menester gran cuidado en usar de tal graçia porque se te puede sugerir alguna complaçencia de ti misma que te haga a ti daño Y quien eres tu para que Dios te de el don de sanidad de enfermedades? pues si no tienes chard berdadera eso es lo mismo que nada. que digas el credo que hagas las cruces que untes con saliva las secas y las llagas que su fêe las sana a las paçientes todo eso es una nada mas que añadas disminuyate Dios: desagate Dios: destruyate Dios: es potestad de horden la qual tu no tienes pa usar de tales palabras y asi arrimales que si tienes el don dicho que llamamos gratia gratis dada no necesitas de esas execraçiones para que se le siga la salud al paçiente que basta le hagas la señal de la cruz y ores sobre el o ella con fee de que Dios le ha de conçeder la salud por los meritos de christo. Y esta seguido se le es menester muchisima humildad para no quedar con complacencia de ti misma. christo mui bien hacia los milagros y solia irse huyendo de las gentes nota este proçeder buelbote à abisar que hagas esa obra de chard mas sin usar de mas palabras que hacer la señal de la cruz y tu fee en Dios y luego seguida la salud huir de ti misma à la nada atribuyendolo a la señal de la cruz y a la fee de los interesados y dandole à Dios la gloria y confesandote por una ruin criatura. La picadura del alfiler me dio gusto Dios te lo pague el consuelo que me diste Y te doy mi spiritu y tu me das tu sangre pues sabes que el spiritu la sangre y el agua son una misma cosa. Juzgastes hallarias en mi tu centro y tu descanso y te aseguro te lo has hallado y que no sabes lograrlo Dios te enseñe el medio de lograrle que yo te lo enseño dices que de corrida si no fuera por Dios no te atrebieras a ponerte en mi presencia en eso conozco Yo que obro como Pe a imitazion de Christo que te quiero criar en toda humildad pa que seas Reyna esposa del Rey de Reyes y sr de señores. Y aun por estar tu con esa resoluzion en lo tocante a directores me llebo Dios a tu Yglesia para que tubieras quien te enseñara y corrijiera y abisara y te librara del porrazo tan lastimoso que ibas a dar sin remedio mas que el de Dios y el deçirte lo que te combiene muc que es obra de amor no me le den otro titulo tus sentimientos y cree que quanto mas te abisase Yo de tus defectos y imperfecziones me debes tratar sin esos retiros y con mas animo que esto es ser hija fiel. Y asi beras que Ma ssma en medio de sus tribulaciones y angustias y dolores, con que, carino no tratava a su eterno Pe que se los imbiaba! que graçias no le dava! Y quien podra explicar el amor de aquel purissimo corazon! de forma que estoy yo lidiando por tu bien con sus enemigos y nca respondes con sentimientos quien te ha injerido este spiritu de afliczion que yo con spiritu de amor te e escrito mira como ay lobos con pieles de obejas cesa cesa de eso y trata de portarte con igualdad de animo y aunque tengas tantas cosas en lo que toca al examen de los sierbos del sr no lo entiendas a bulto mas repara que suele haver lobos con pieles de obejas y no todo hombre que diçe a Dios sr sr es sierbo del sr fiel sino todo sierbo de Dios que haçe su Voluntad ssma y si se te ofreçe el quedar sin director por faltar yo sera bueno que primero que entres con otro examines si tiene experiencia si tiene spiritu si tiene humildad berdadera, ò si tiene çiençia y conziençia para no hallarte despues confusa y vibir en un continuo martirio interior? Claro es que si que si una nobia no es boba primero examina las partes del que ha de ser su esposo. que importa mucho el açierto en esta eleczion. ya tienes expera alguna en esta particular y asi no paso de aqui lo de los dolorcicos que pasaste en aquella ocasion como adormeçida en la puja de christo no es cosa que se te olbidara mientras vibas tubo el acto buenos efectos el sr quiera que le ames y padezcas. Y por esta carta conozeras como de mis cosas interiores y exteriores no se haçe juiçio alguno recto. el suzeso de Montoya es cosa que es para brumarla quisole Dios las dos hijas quisole el ao pasado los frutos este año con este fuego le a quitado lo que se sabe y sabra todos son abisos del culo pa que se reduzca si no se junta con el polbo, y se combierte no se que se sera otro año si vibe. Los tales acrehedores Cetina y Montoya y sus procuradores y abogados han hecho conmigo lo que han querido Dios es mi defensor que puedo decir. Y que no esperare en mi amado ningun tormento poderoso! mi honor y credito es de Dios Dios bolbera por el y a buen seguro que lo hara. aDios hija charissma


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