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Maarten Janssen, 2014-

PS6147

1706. Carta de Baptista, pseudónimo de Blas Martín Pingarrón, para fray Francisco Fernández y Villegas, religioso de Nuestra Señora del Monte Carmelo.

SummaryEl autor pide a fray Francisco Fernández y Villegas que mantenga en secreto su boda con Manuela Ramos.
Author(s) Blas Martín Pingarrón
Addressee(s) Francisco Fernández y Villegas            
From España, Toledo
To España, Madrid
Context

Proceso de fe contra Manuela Ramos, alias Manuela Sánchez, alias Manuela de Santa Leocadia por alumbrada, deshonesta e imbuida en los errores de Molinos, abierto entre 1708 y 1711. Manuela Ramos nació en Novés (Toledo) en 1679 y fue educada en la doctrina católica, se declaró cristiana vieja y descendiente de cristianos viejos. A los once años se quedó huérfana de madre y se trasladó a la villa de Illescas (Toledo), donde comenzó a servir en un convento de religiosas de la Concepción Francisca. Pasados cinco años y tras el fallecimiento de su padre, su hermano la trasladó al convento de Santa Isabel de Toledo, donde aprendió a leer y escribir. Beata de Nuestra Señora del Carmen, desde 1700 hasta 1704 tuvo como confesor a fray Manuel de Santa Leocadia, religioso carmelita descalzo y residente en el convento de Toledo. En noviembre de 1704, Manuela se trasladó a Madrid por espacio de tres meses, huyendo del acoso y de las amenazas de un tal Francisco, carpintero, que pretendía casarse con ella. Durante su estancia en Madrid se hospedó en casa de Diego de las Cuevas y tuvo como confesor a fray Francisco Fernández de Villegas, religioso carmelita descalzo y prior de Valdemoro. En 1707 se casó en Toledo con Blas Martín Pingarrón.

Durante el proceso que la Inquisición abrió contra ella fue juzgada por los delitos de herejía, alumbramiento y deshonestidad. Concretamente, se la acusó entre otras cosas de: fingir visiones y revelaciones divinas, mantener relaciones prematrimoniales, y mantener una relación carnal ilícita con su confesor, fray Francisco Fernández de Villegas. En el proceso se incluyeron 48 cartas (PS6143-PS6191) que fueron utilizadas como prueba incriminatoria de los citados delitos. Las cartas aparecen cosidas y reunidas en un cuaderno adjunto al proceso. Dentro del cuaderno se distinguen claramente dos conjuntos epistolares: 18 cartas escritas por Blas Martín Pingarrón y dirigidas a fray Francisco Fernández de Villegas, y 28 cartas escritas por Manuela Ramos y dirigidas a fray Francisco Fernández de Villegas. Se incluye también una carta firmada por Diego del Amor, alias Diego de las Cuevas, y por Cristóbal de Alfaro (PS6164) a fray Francisco Fernández y Villegas, y copia de una carta escrita por Pedro Pablo Díez, boticario de Yepes, a Manuela Ramos (PS6178). Dentro del proceso todavía se mencionan dos cartas más que no aparecen en el cuaderno: una escrita por fray Francisco Salazar, religioso carmelita del convento de Valdemoro, y otra escrita por Manuela Ramos, ambas dirigidas a fray Francisco Fernández de Villegas.

Respecto a las cartas de Blas Martín Pingarrón, éste las reconoció como suyas y en su confesión al Santo Oficio explicó la razón que le llevó a escribirlas: Villegas iba con frecuencia a visitar a Manuela Ramos a Toledo y, en vista de las visiones y alucinaciones que sufría Manuela Ramos, le pidió a Blas Martín Pingarrón que le mantuviese informado del estado de su mujer mientras él se encontraba ausente. Por tanto, las cartas de Blas Martín Pingarrón "se reducían a decir [a Villegas] lo mucho que [a Manuela Ramos] la atormentaba el demonio y algunas visiones que había tenido" (f. 188r). La correspondencia entre Blas Martín Pingarrón y fray Francisco Fernández de Villegas se produjo aproximadamente entre 1706 y 1707 y su contenido se utilizó como prueba incriminatoria para demostrar que tanto Manuela como Villegas eran "ilusos, iludentes, hipócritas y fingidores de favores sobrenaturales" (f. 231r). En las cartas, Blas Martín Pingarrón solía firmar como "Baptista" y referirse a Manuela Ramos como "M" o como "Rosa".

Respecto a las cartas de Manuela Ramos, en su confesión al Santo Oficio ésta no las reconoció como suyas y alegó que fueron escritas por una tal María Basagutia, con quien había convivido la reo durante algún tiempo en Toledo. Durante el proceso, se demostró que esta afirmación era falsa y que en realidad las cartas pertenecían a la propia Manuela Ramos. Se la acusó de querer engañar al Tribunal con la letra: "[...] ni es menos digna de reflexión la mudanza y variedad de letras con que esta reo procura disimular (aunque infructuosamente) la suya propia que regularmente ha hecho y sabe hacer, pareciéndola que por este medio ha de dar algún cuerpo a la pertinaz negativa de las dichas sus cartas; pues siendo así que la letra de sus firmas, que tiene reconocidas por suyas propias en los papeles y delaciones que presentó en este Tribunal antes de venir presa a él, bastantemente airosa, y denota tener suelta la mano y usar de letra mayúscula en la inicial de dicha firma, luego que entró presa, sospechando el cargo que se le había de hacer e hizo de las dichas cartas, empezó a practicar la simulación referida en las firmas de sus audiencias, queriendo manifestar en ellas la torpeza y dificultad que tenía para escribir, ya en la pausa con que las firmaba y ya con la duda que expresaba de si sabría empezar dichas firmas con letra grande" (f. 557r-v). Estas sospechas, junto con la opinión de cuatro peritos caligráficos, demostraron la autoría de Manuela Ramos. La correspondencia entre Manuela Ramos y fray Francisco Fernández de Villegas se intercambió aproximadamente entre 1704 y 1706 y se utilizó como prueba incriminatoria para demostrar que la relación entre ambos no era sólo de amor espiritual, por varias razones: en primer lugar, por las cruces y ceros que acompañaban a muchas de esas cartas y que representaban besos y abrazos, por la forma cautelosa en que se escribían, ocultando muchas veces sus verdaderos nombres, y por último, por algunas de las fórmulas utilizadas (por ejemplo, "esposo de mi alma"). En las cartas Manuela Ramos solía firmar como "Manuela de Santa Leocadia" o como "Manuela Bautista".

En definitiva, el contenido de las cartas adjuntas al proceso se utilizó como prueba instrumental tanto para demostrar que la relación entre Manuela Ramos y fray Francisco Fernández de Villegas no reflejaba un amor “puramente espiritual, antes bien [...] dicho trato era de amor humano, sensible y muy cerca de sensual, si de hecho no lo era, y a lo menos muy peligroso y ocasionado a ruinas espirituales contra la honestidad” (f. 231r); como para acusar a Manuela Ramos y a fray Francisco Fernández de Villegas de ilusos y alumbrados.

En la sentencia del proceso contra Manuela Ramos se falló lo siguiente: que la reo perdiese la mitad de sus bienes; que saliese al cadalso en forma de penitente y con una vela de cera para abjurar públicamente de los errores y herejías de los que fue acusada; que fuese desterrada de la corte de Madrid y de las villas de Novés e Illescas con ocho leguas en contorno por espacio de cuatro años; que el primero de dichos años lo cumpliese en la cárcel, llevando públicamente encima de sus vestiduras el sambenito de un aspa.

Preguntada la reo sobre la carta aquí transcrita, Manuela Ramos la reconoció como carta de su marido. Sobre las identidades de "el padre", "su confesor" y "Cabrera", Manuela Ramos afirmó que se trataba de fray Manuel de Paredes, alias Manuel de Santa Leocadia, Andrés de Soto y fray Andrés de Cabrera, respectivamente: todos ellos eran religiosos del Carmen Calzado. Manuela Ramos explicó que ella no era partidaria de que fray Francisco Fernández y Villegas escribiese a los tres padres mencionados acerca de la boda entre Blas Martín Pingarrón y ella, para evitar las murmuraciones; por su parte, consideraba que no era problemático que don Diego de las Cuevas y don Cristóbal de Alfaro conociesen el casamiento. Preguntada sobre la expresión "de los ratos que teníamos al fresco", la acusada explicó que se refería a momentos de oración entre fray Francisco Fernández y Villegas, su marido y ella en casa de de éste último durante la enfermedad de la madre de Blas Martín Pingarrón.

Support un cuarto de papel escrito por recto y verso.
Archival Institution Archivo Histórico Nacional
Repository Inquisición
Collection Tribunal de Distrito de la Inquisición de Toledo
Archival Reference Legajo 105, Expediente 04
Folios 9r-v
Socio-Historical Keywords Laura Martínez Martín
Transcription Gael Vaamonde
Contextualization Gael Vaamonde
Standardization Gael Vaamonde
Transcription date2013

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jhs Padre y ssr mio

con todo gusto Rezivimos la de Vm zelebrando todas sus dispossizs pero al presentte no an Lugar pues Rossa es de parezer que aguardemos un Mes para asegurarnos mas porq ay yndizios de no estar como presumiamos conq a mi me a parezido lo mismo y creo sera Vm del mismo dictamen por lo mismo q nos tiene escrito de q siempre es bueno ocultar las cossas de Dios: en quanto a dar partte al secretario tampoco es de parezer q Vm lo aga sino es q le llamemos aca y se lo digamos y esto a de ser en asegurandonos q esta como dije a Vm en mi passada y crea Vm q esto es lo q me tiene con algun cuidado prque como los corazones no estan dispuestos y solo se mira en estas cossas al ynteres tengo por difizil el q a los prinzipios lo tomen vien y del mismo dictamen es Rossa. en quanto a escrivir Vm al Pe y a su confessor y cabrera dize Rossa q aora ni en ningun tpo le passe a Vm p la ymaginazion porq ya dize se acabo el de dar sattisfaziones y q estando Dios satisfecho y echa su voluntad no ay q atender a q los sobredhos lo esten pues siempre a aborrezido el sattisfazer a las criaturas sin embargo q dize que los herms dn Diego y Alfaro si llegase la ocasson se lo podra Vm dezir pque conoze que estos estan prebenidos y como lo tomaran. Rossa dize q vien se conoze q anda Dios danzando en el corazon de Vm quando se pone a escrivir de Gorja. por aca no se descuida su Magd con Rossa pues continua sus favores pero dice no puede ablar palabra pero que vien sabe q ama a su Magd por xpto esta en ella obrando como siempre que arta nezesidad tenia de Ablar y q la boluntad es buena pero q no se puede Mas y en la verdad Pe Mio haze sus diligas pero es lastima ver como la ponen quando quiere explicarse, agasse en todo la Voluntad de Diôs que Zierto Estoy considerando y conoziendo la falta q nos haze Vm para muchas cossas. y en espezial a Rossa y no dudamos se acordar Vm de los Rattos q teniamos al fresco pero en esso no nos lleva Vm la bentaja pq cada ynstantte estamos haziendo nossotros lo mesmos. la Novena se cumplio y el termino de las penas de aquel angelito conq se fue a Gozar de Dios. no nos dize Vm nada de lo q dije a Vm de olallita y aora digo q Rossa no quiere se entienda en ningun tpo que ella se opone a estas cossas. a los herms finas mem de ntra pte y aDios Pe Mio q ntro Amor le gde pra ntro consuelo muchos años abrassado en su Amor

tol y septe 21 de 1706 hijos de Vm que corazon te Aman en xpto Bapta y Rossa

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